「……使你們認定要緊的事；這樣，到了基督的日子，你們會成為純潔、無可詬病的人。」（腓一10，新漢語譯本）
當今世界正處於劇變中，光影紛亂，山河動盪。Our Civilizational Moment一書如警鐘長鳴，揭示西方世界正走在信仰崩塌、價值觀遷徙的邊界。而剛剛落幕的第二屆漢語公共神學會議，也以「亂世舛途、光燭我徑」為主題，呼籲基督徒在糟糕的時代活出美好的見證。
文明失落，信仰失根，亂世中的滄海一粟，個人力量微不足道，當何以自處呢？
這是個什麼時代？
《藍與黑》是作家王藍1958年所著的長篇小說，被譽為四大抗戰小說之一，講述了抗戰時期亂世兒女的悲歡合離。作為老電影的忠實影迷，我對這部小說的瞭解起源於影視舞台——從1960年代初康樂總隊的話劇，到1966年邵氏的電影，再到1970年的台視電視小說，又有1985年的華視連續劇。
前不久在一個懷舊頻道聽到了同名歌曲《藍與黑》（1966年電影的插曲），其中有這麼一句歌詞：「這是個什麼時代？這是個什麼社會？為什麽給了我們藍，還要給我們黑？認清楚藍的珍貴，不要被黑暗迷醉！」配著深沈、婉轉的曲調，瞬時間，令我深有感觸。
時光流轉，數十年已過去。雖然事過境遷，人類卻從未脫離戰火與衝突；而亂世的主題，也始終為世人留下省思與回響。「日光之下並無新事」（傳一9）！歌詞中振聾發聵的詢問，也可以成為如今我們面對的問題：現在是個什麼時代？是個什麼社會？什麼是我們應當認清楚的呢？
認清那最珍貴的！
使徒保羅曾說：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子」（腓一9～10，和合本）
「分別是非」為什麼又可以譯作「喜愛那美好的事」呢？兩者的意思似乎很不相同啊！
其實，希臘原文動詞的意思是「試驗」（dokimazein），此處特指「經試驗後認定」。要認定什麼呢？正是「那最與眾不同的、最出類拔萃的事情」（原文用分詞作名詞，ta diapheronta），即「最重要的、最有價值的、最珍貴的事」。如此，更貼近原文的翻譯可以是：「使你們能認清那最珍貴的」，即，認定神是至高者，認定合神心意的事，擁有屬靈的洞察力。
歌詞說：「認清楚藍的珍貴」，似乎與保羅的教導有異曲同工之妙。由於特定的時代背景，作者所說的「藍」或有特別的政治意涵，這不是本文的聚焦點。真正重要的是，我們應當看見：無論在什麼時代，無論在什麼社會，人類世界都存在各樣的爭戰、衝突、仇恨。渺小的人能夠做什麼呢？唯有認清那最珍貴的，才不會被那次好的、甚至錯誤的、墮落的所迷醉。
「認清」與「認不清」的歷史
舊約的以色列歷史，就是在「認清」與「認不清」之間來回擺盪。
亞伯拉罕「認清」了：最珍貴的不是父家土地的安穩，而是那位向他說話的永生神；於是，他不惜離開本族本鄉，去往神所指示的地方。摩西也曾「認清」：神的呼召勝過一切，因此甘願在年老之際選擇經歷曠野的艱辛。約書亞和迦勒「認清」了：神的應許遠大於巨人的威嚇；在眾人膽怯之時，他們仍舉聲勸勉：「我們立刻上去得那地吧！」（民十三30）大衛也曾「認清」：「爭戰是靠著萬軍之耶和華的名，勝敗全在乎耶和華」（參撒上十七45～47）。
然而，以色列人卻多次「認不清」。當「認清」的時候，他們謙卑、順服，從而蒙福；但當「認不清」的時候，他們驕傲、悖逆，以致於受罰、流離，在列國中被拋來拋去。
出埃及時，以色列人「認不清」，在曠野屢發抱怨，甚至造出金牛犢。士師時代，他們還是「認不清」，一次又一次轉眼去拜偶像，信仰逐漸「外邦化」，國中沒有王，不以神為王，各人任意而行。爾後，他們要求「立一個王，像列國一樣」（參撒上八章），他們「認不清」：神才是他們的王。王國時代，大多數君王也「認不清」，行神眼中看為惡的事；而少數能夠「認清」的君王，也多因晚年「認不清」而晚節不保。
歷史是一面鏡子。當我們照鏡子的時候，照出了怎樣的自己呢？
唯願我們都能認清那最珍貴的，不被黑暗迷醉，不隨波逐流，在亂世中站穩腳跟。
作者為本刊執行編輯。
