中國神學生通訊2021.11 总5
牧者寄语
如何区分正统和异端?
Zhiqiu Xu
判别一种教义丶一个宗派是正统还是异端, 其权威与标准在於历史形成的丶客观公开的福音核心信息。 这一福音核心信息最初以文字形式记载於哥林多前书15:3-7。 许多历史学家认为,此信条模版可以追溯到主後30-35年间。 这个历代教会的信仰核心共识, 在主耶稣复活後很短的时间内就形成公式化的表达, 被使徒们和初代教会的信徒普遍接受。
经过使徒教父(Apostolic Fathers)和初代教父(Early Church Fathers)的护卫和梳理, 再透过古罗马信条丶使徒信经丶尼西亚- 君士坦丁堡信条丶亚他那修信经丶迦克敦信经等初代信条, 这一核心基因信息变得更为清晰而准确,代代相传, 贯穿整个教会历史。
正如生物基因是自然界判别物种的依据, 这一信仰基因也是判别正统与异端的基本依据。 它之所以具有鉴别功能, 是因为它本身就是在与各种异端不断交锋斗争丶相互激发丶斟酌权衡 的过程中形成的。从某种意义上讲,正是与异端的碰撞与较力, 催生了这一核心福音信息的正统表达。或者说, 这一核心信息里面包含了抵制各类异端的教义抗体。
回顾初代教会的历史, 在催生这一核心信仰基因过程中起过作用的异端,包括亚流主义( Arianism)丶幻影说(Docetism)丶撒伯流主义( Sabellianism,又称形态论/ Modalism或神格惟一论/Monarchianism) 丶嗣子说(Adoptionism)丶阿波利拿里主义( Apollinarianism)丶涅斯多留主义( Nestorianism)丶欧迪奇主义( Eutychianism,又称基督一性论/ Monophysitism)丶单一意志论( Monothelitism)等等。
历史往往不断重复。出现於初代教会的这些异端, 在以後的教会历史中不断改头换面出现。大体而言, 只要深入领会福音核心信息,并熟知其历史形成过程, 就会对後世绝大多数异端产生免疫。
福音教会的合一,乃是根据福音核心信息,在真理基础上的合一。 凡是拒绝或篡改这一信仰基因的,就属异端。 用福音核心信息作为试金石,不难发现, 当今大部分中国教会追随使徒和教父们的信仰传承, 服膺初代大公会议所厘定的信仰原则, 因此也都处在正统的大公信仰范围之内。
然而今天中国境内也存在一些极端或带有异端色彩的教导。 笔者在讲授系统神学课程时,从各地的学生收集资讯,按资料看来, 当今困扰各地教会的极端教导, 依次为东方闪电丶耶和华见证人丶安息日会丶摩门教丶三赎基督丶新 天地会丶耶稣青年会丶上帝的教会安商洪见证人会等。
西方教会宗派丛生的现象, 正在逐渐侵入并腐蚀原本相对合一丶单纯的中国家庭教会。 如果中国家庭教会能避开西方宗派主义的泥潭, 竭力保守圣灵所赐合而为一的心 (弗4:3),持守纯正信仰,避开异端或极端的误区, 在真理的基础上求同存异丶彼此合一, 必定能对未来的中国教会和社会产生深刻而正面的影响。
神学院简介
杜克大学神学院(Duke Divinity School)简介
张欣
杜克大学神学院(Duke Divinity School)位于美国北卡罗来纳州达勒姆杜克大学西校区, 成立于1926年,是该大学的第一所研究生专业学院, 前身为三一学院(Trinity College,始于1859年)。 作为一所研究型大学的精神中心,神学院体现了杜克大学的座右铭: 知识与信仰。神学院的使命是在教会、 学术界和世界中从事有灵性的、严谨的教育, 服务和见证三位一体的上帝,努力通过对圣经的神学教育、 对活生生的基督教传统的参与以及对当代背景的关注和反思来培养一 个充满活力的社区,为基督的事工培养忠实的领袖。 作为联合卫理公会创办和支持的13所神学院之一, 神学院从一开始就在愿景、教学和实践方面具有普世性, 并吸引了来自全国和世界各地的学生。
杜克大学神学院是世界一流的神学研究和教育机构( 2020年全球专业排名第八),拥有以斯坦利·豪尔斯( Stanley Hauerwas)、理查德·海斯(Richard Hays)为首的多位著名神学家和圣经研究者, 开设的课程覆盖神学、教牧、事工各个领域。 神学院每年招收约120名道学硕士,40名神学研究硕士, 10名神学硕士,6名神学博士, 并与宗教系联合培养10余名哲学博士。 学院也很注重国际生的培养, 目前有四名来自中国大陆和香港的留学生在校攻读博士学位。
神学院拥有活跃的神学研究项目,在校学生可以同时修习卫理公会、 长老会/改革宗、英国国教、浸信会、黑人教会、西班牙语教会、 神学与医学、监狱事工、性别与事工、基督教教育、宣教更新、 神学与艺术等多种证书。学院亦重视学生的灵性建设, 提供多种多样的灵修课程,比如学习各宗派不同的灵修传统, 面向专门群体的灵性项目和实践。 位于学院中的古德孙礼拜堂有早祷、晚祷等日常仪式, 并时常有激动人心的讲道和敬拜活动。此外,学院设立了各种中心, 积极推进社区和教牧关怀,关注公义与艺术,如领导力教育、 和解中心、神学、医学和文化倡议、杜克大学神学与艺术计划、 卫斯理传统研究中心、农村社区繁荣、教士健康计划、 黑人牧师领导力合作项目、种族公正和文化能力等。
近年,杜克神学院推出了线上线下混合的道学硕士项目, 旨在为希望兼顾工作和学习的未来教牧工作者提供高质量的神学教育 。
神学生心得
峰回路转的神学之旅 ——台湾、美国、加拿大
郭士恩
我自从2016年华神道硕毕业,出国攻读神学,已经迈入第六年。 昔日的同窗战友们,毕业后各奔东西,大部分已作传道多年, 有的按牧了,有的踏上了跨文化宣教,更有些同学开拓教会有成; 而我,却还在攻读神学的漫漫长路上,没有太多明显的建树⋯⋯。 思绪至此,我惊觉自己陷入了一个盲点: 以为能够立即见效的事工才是更值得做的—— 但神的国度其实还要更广大、更丰富!除了在教会牧会、学生工作、 跨文化宣教和加入福音机构以外, 影响深远的神学教育也是极为重要的一环, 而我何其有幸能够参与在其中。
我在道硕期间,虽然常常思索未来的方向,起初却从未考虑过「 神学教育」这个选项;但在学习原文解经的过程中, 我发现了自己在语言学习上的天赋与热忱。有一位牧师问我: 是否愿意接受他在印尼华人神学院的支持出国深造, 并在学成后去到当地教书?虽然在祷告后我婉拒了他的邀请, 但从那时起,我就更积极寻求神对我的心意。 在我犹豫是否要走出国进修的时候, 神学院老师给予我许多重要的提醒与建议,帮助我厘清思绪。最后, 我终于下定决心放胆申请,并将结果交在神手中。感谢神的开路, 让我申请上美国戈登康威尔(Gordon-Conwell) 神学院,并开始了一条全新的信心之路。两年旧约神硕的学涯中, 我见识到圣经研究的丰富世界, 并且每天都对神的话充满惊叹与敬畏。
我曾以为出国进修神学,为的就是最后的博士学位。然而, 出国一段时间以后,我才发现,这条路并没有想像中单纯。 除了追求顶尖的圣经学术以外,更重要的,是要活出一个「学识、 灵命、事奉」并重的生命样式,而这并不是一件易事。 在这几年当中,困难与挑战不断。我曾经历财务的困难; 从小跟我很亲近的奶奶又突然病逝; 我们家老三早产后又在保温箱住了三个月; 在我神硕毕业那年申请博士班失利; 后来当我在教会一边事奉一边继续申请学校时, 更因蜡烛两头烧而被压太重,仿佛掉到谷底。好几次, 我绝望地跟神说:「主啊,我想放弃了。」但神总是安慰鼓励我, 以极丰沛的恩典托住我们一家。
在北美华人教会事奉的时候,我深刻认识到, 如果缺乏对于整全圣经真理的认识, 这样的事奉多半是损害多过于益处。一位牧者无论多有学识, 若缺乏生命见证,将造成教会很大的倒榻。事实上, 过去的神学装备提醒我,无论在何种景况中,总要「谦卑服事」。 这些经历再次坚定了我对神学教育的负担,因此, 我在2019年来到加拿大多伦多继续攻读旧约博士。如今我明白, 「渊博的学识」不等于「良好的灵命与事奉」, 我期许自己在进深圣经研究能力的同时,勿忘神学教育的初衷: 为了基督、为了教会,除了钻研圣经真理,更要帮助教会活出真理。
感谢神过去带领我踏上这条神学之旅, 让我在各方面受装备与栽培,使我能回应祂的呼召, 投入到神学教育的领域中。我也恳求神赐下丰富恩典, 帮助每一位在海外读书的「神学旅人」, 最终能踏上神所命定的事奉道路,一生为主奔跑,永不停歇。