「然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」（林後三15～16） 小時候喜歡看武俠劇，其中不乏蒙面俠客，或男或女，均武功高強，行事神秘，來去無蹤，且都用帕子蒙面——男子黑色帕子，女子淺色輕紗帕子。俠客和帕子，代表著兒時的武俠夢。猶記得《蟬翼傳奇》中的「北斗交匯處，潛龍升天時，碧落花飄香，黃泉天上來」，四句話暗藏了四大蒙面高手的名字——北斗、潛龍、碧落、黃泉。隨著劇情發展，帕子一張張被掀開，身分一個個被揭露。而每次掀開帕子、揭露身分的場景，也是讓觀眾驚心動魄、拍案叫絕的時刻。
摩西的帕子
蒙面的情節不僅出現在武俠劇中，在聖經中也曾經出現。最令人印象深刻的就是「摩西的帕子」，在舊約和新約中皆有提及，且「帕子」一詞的希伯來文和希臘文都僅僅用於摩西（「帕子」的原意可能是一種面具或遮蔽物）。那麼，摩西為什麼要蒙上帕子呢？出埃及記和哥林多後書似乎給出了兩組不盡相同的答案。
根據出埃及記三十二至三十四章的記述，以色列百姓因鑄造金牛犢大大得罪神，以致於神發怒要將百姓滅絕。在摩西的代求下，神發出憐憫，收回成命，與百姓重新立約。三十四章29至35節指出，摩西從西奈山下來，手裡拿著重新立約的兩塊法版，因與神對話就臉皮發光；眾百姓甚為驚懼。於是，當摩西得知自己臉皮發光後，日常面對百姓時就以帕子蒙面，進到神面前就揭開帕子。從經文可知，百姓因罪無法直視、也害怕看見摩西臉上來自於神的榮光；而摩西蒙上帕子的目的，一是為了保護百姓不會因榮光而害怕、甚至死亡；二是保護神聖之榮光免遭褻瀆。
然而，到了哥林多後書，保羅卻說：「不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局」（林後三13）。也就是說，摩西蒙上帕子的目的在於，不讓以色列百姓看到自己臉上的榮光逐漸消失。如此，保羅的解讀似乎與出埃及記的描述不完全一致。
保護與隔閡
當新約引用舊約且兩者呈現不一樣的畫面時，這不是矛盾，而是互動與互補；兩者合在一起，才是一幅更加完整的圖畫。故此，我們可以綜合來看，摩西蒙上帕子的目的，其實有多個面向和角度——保護百姓不因榮光而害怕或死亡，保護榮光不受褻瀆，也保護榮光逐漸從自己臉上消失的事實不被看到。可見，雖然角度不同，但卻同樣都是為了「保護」。
為什麼需要保護呢？無論是保護他人，還是保護自己，都是因為彼此有距離，有隔閡，無法坦誠相見，也無法坦然面對。
武俠劇的蒙面俠客們，大抵也是為了類似的目的——保護自己的身分不被人知道，也保護自己的口鼻在廝殺中不會被對手的血濺到而導致窒息。
在前些年突如其來的疫情中，全世界人民都戴上了口罩，一方面保護自己不被外界的病毒傳染，另一方面也保護他人不被可能患病的自己傳染。而即便在疫情之後，有些人還是久久不摘下口罩。有的拿口罩來防止灰塵——保護呼吸道，也有的拿口罩遮住臉上的痘痘——保護自己的形象，甚至有人用口罩來遮陽——保護皮膚。無論是為了哪種目的，都不約而同地與保護相關，而保護是因為有隔閡——人與人的隔閡，人與自然界的隔閡。
除去帕子，敞著臉
我們生活在一個不安全的世界，保護自己與保護他人，似乎都是無可厚非的。然而，我們不要忘記，當摩西進到神面前時，他是將帕子揭去的（出三十四34～35）。而保羅也責備他那個時代的以色列人「心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去………直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上」（林後三14～15）。
摩西蒙上帕子，為了保護的目的，也是一種暫時的權宜之計，並非要建立某種宗教形式；並且面對神的時候，他是完全敞著臉的。可惜的是，以色列百姓將摩西作為權宜之計的帕子挪到了自己的心上，久而久之，將其發展成了宗教形式，在其中尋找自以為的安全感與保護。
基督信仰不在乎高深莫測的道理或教義，而是與神的親密關係。今天，當我們企圖在神以外尋求保護的時候，就如同以色列百姓一樣將帕子蒙在了心上，並且在帕子底下建構起一片天地，以滿足自己的安全感。實際上，活在帕子下的我們，是停留在與神有隔閡、有距離的光景中，無法真正和神建立親密連結。「這帕子在基督裡已經廢去了」，因此，「我們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了」（參林後三14、16）。
但願我們都能除去心上的帕子，衝破宗教形式的綑綁，敞著臉面對主，得見主的榮光，活出真正的信仰！
作者為本刊執行編輯。
